ألفية الحافظ العراقي

Известно, что иракский хафиз в своих системах пытался вместить книгу Ибн ас-Салаха по наукам о хадисах. Таким образом, предметом хадисов или термином хадис был исходный материал в книге, но книга не обошлась без исследований в различных науках, таких как язык, морфология, грамматика, презентации, история, биографии и др. Это не было абстрактное сокращение или монотонная кодификация. Скорее, он отличался тем, что объясняющий внес в него неоднозначные преимущества и драгоценные результаты, чтобы исправить, исправить, отследить и уточнить, а также дополнения, включенные в обложки этого великого путешествия в конечном итоге завершилось путешествие по изучению термина хадис. Аль-Хафиз ибн Хаджар, который также классифицировал науку о терминологии хадисов как книгу, возможно, мы не лжем себе, если скажем, что иракский хафиз был его первым предметом в нем, даже если Ибн Хаджар обладал великолепием порядка и новаторства. У него есть некоторые вещи, поскольку они не нарушают дух обновления, которым обладал Аль-Хафез Аль-Ираки во время его объяснения. не для всей совокупности.

Эта книга содержит ключи к науке хадисов, в том числе краткое изложение ее наук о различных материалах, от дат до текстов, затем контроль над ними, затем знание людей, затем их ранения и модификации, затем цвета науки, в которых читатель вращается среди садов его цветов, собирает его цветы и пожинает его плоды, увековечивая рассмотрение этой науки. Он проследил ее разветвления, высмеивая ее преимущества, отмечая позиции людей, которых это касается, имя Альфии аль-Ираки. : (Ат-Тасбира и Билет), а затем его объяснение и название объяснения: (Шарх аль-Тасбира ва аль-Тизкира). Бог является проводником и примирителем истины с его разрешения.